Tun wir, was wir können - im Vertrauen auf Gott

Und ein Weiteres: Die durch die innige Vertrautheit mit ihrem Gott gewonnene Gelassenheit schenkte ihr Harmonie inmitten der Stürme ihrer Reform, die besonders gegen Ende ihres Lebens ihr Werk zu vernichten drohten.

Ein Leben des innerlich gesammelten, stellvertretenden Stehens vor Gottes Angesicht, eine Hochform innerer Sammlung war ihr zuteil geworden. Dem Leib-Seele-Dualismus der scholastischen Periode, den sie durch ihren eigentümlichen geistlichen und gelehrten Umgang kennenlernte, stellte sie mit einer eigentümlichen Sicherheit ihre eigenen Erfahrungen gegenüber.

Streß im heutigen (krankhaften) Sinn war ihr unbekannt, denn sie konnte sich ehrlich sagen: „Ich entschloß mich daher, das Wenige, das an mir lag, zu tun“ (Cam. de perf. 1,2) und ihre Schwestern dazu ermuntern: „Tun wir, was wir können, so wird seine Majestät uns helfen, daß wir jeden Tag mehr vermögen“ (vgl. 7 Mor. 4,18).

Das Vertrauen auf Gottes Hilfe führte sie wohl auch zu der Einsicht: „Abgesehen von eurem hilfreichen Gebet solltet ihr nicht gleich der ganzen Welt beistehen wollen, sondern denen, die mit euch zusammenleben“ (vgl. 7 Mor 4,17). Das heißt, sie beginnt die Reform bei sich und ihrer unmittelbaren Umgebung, und dies mit der erwähnten „eisernen Entschlossenheit“ - im Schaffen innerer und äußerer Ruhezonen, im Hören auf Sein Wort im Innersten: „No nos imaginemos huecas en lo interios“ - „Stellen wir uns ja nicht vor, wir wären innerlich leer oder hohl“, motiviert sie ihre Mitschwestern (Cam. de perf. 48,2).

Schließlich hatte sie dem „einen Taubenschlag ähnlichen Riesenkloster der Encarnacion mit etwa 180 Nonnen, die teilweise mit ihren eigenen Dienstboten und Dauerbesuchern das Kloster „belagerten“ mit ihren Neugründungen stille Oasen der Gottesbegegnung gegenübergestellt und so eine konkrete Antwort auf die vorgefundene Not gegeben.

Unsere heutige Antwort auf die genannten Streßursachen kann sicher nicht der Rückzug in ein Reformkloster sein, wohl aber die konsequente Ermöglichung von Zeiten und Orten der Sammlung, um anstelle der lärmenden Stimmenvielfalt der Ideologien einzig auf Ihn zu hören und immer neu die letztlich entscheidende Frage zu stellen:

Seite 022

Seite 024